猪仔螺为什么要埋起来不可以食用嘛还是

猪仔螺事实上是可以食用的。猪仔螺，别称应该是非洲蜗牛哦。

只是在中国没有人吃而已。

猫为什么拉便便后一定要埋起来

有人说：这是猫天性如此，即使没有大猫教导的小猫长大后也会这么做。便便前闻闻然后挖坑，或者做挖坑的动作，之后PP放坑里便便，完了再闻闻，埋上，或者做埋的动作，再闻闻……确定没虾米味道了，走开。

人们妄自揣测，大概是猫猫的祖先在野外生活的时候，因为留下排泄物会使别的生物知道自己的存在而对自己造成潜在的威胁，所以要掩埋掉遮盖味道不容易被别人发现自己的踪迹。在就是猫猫出了名的爱干净，经常洗脸舔身自己弄干净PP是每天都会不厌其烦的做的，埋便便也是猫爱干净的表现，自己周围不允许留下臭臭的味道所以要掩埋掉。

猫作为狩猎型的动物，不愿意被狩猎的对象发现他的踪迹，所以会尽力的去掩盖自己的气味，减少留下的踪迹。掩埋便便或尿尿就是要消除这些气味，避免被猎物发现，惊吓到他们。那是远古的本能留下来的，所以他们上完厕所会去掩埋，不过也有不记得做这个的家伙 。

也有人说：其实和干净扯不上什么关系,猫是独来独往的,而且在他们还没有被驯化之前是没有太多敌人的,他们最大的敌人是同类,虽然现在已经驯化了,但依然保持他们的野性,将BB掩埋起来是为了不让对他们有威胁的敌人依据气味跟踪他们,还有一个很重要的原因,就是,动物都会生病,而BB能显示他们是否生病,所以掩埋BB也可以让敌人不了解他们的健康状况,以防在生病的时候被袭击. 当猫不愿留下气味时,它们喜欢将自己的排泄物埋掉,因而不被别的猫发现.挖洞将排泄物埋起来,这样可以使该区域保持干净.然而对猫来说,更重要的是这样不会使它们的存在过于张扬.猫在很小时-刚能离开窝时-如果能找到容易粑动的土层,它们就能本能地这样掩埋它们的排泄物,它们喜欢在土质细腻,干净和干燥的地方掩埋排泄物,因为在这样的地方挖洞比较容易.这就是为什么猫最喜欢在沙子和新挖掘出来的土中来埋它们的排泄物.猫的这一喜好令喜欢在沙坑中玩耍的小孩和喜欢园林的人很讨厌~

也有人说：也许只是一个习惯，代代相传 耳熏目染。 良好的习惯很重要

狗为什么要把食物埋起来呢

这和狗的天性有关！ 养在院子里的狗，经常在夏天天热归喜欢刨个坑躺下，如果有吃剩的食物它也喜欢入在坑里藏起来。这里因为狗在野生时代常常在丘陵斜坡上挖个3米宽左右的坑住，它的贮藏癖也是在那时养成的。为了保持睡觉用的坑干净，它们还会选择其它一个地方排便。 动物一般都具有一种特殊的习性，不同的动物，习性也各有所异。有些动物为了防止断粮”，它们都会预先储存一些食物，我们称这种习性为储食性。例如，伯劳鸟每年到了秋天，它们就常常捕捉一些昆虫、蜥蜴、青蛙等它喜欢吃的小动物，串挂在带刺的枝头或荆棘上，以便随时食用。它们捕捉小动物串挂起来的目的仍是为了防备冬天食物不足。松鼠也有这种习性。 狗也具有储食习性，在野外常可看到狗在用爪子刨坑，把动物骨头埋进去，然后用土盖上。原来狗的祖先是野生食肉动物，主要以兔子等草等动物为食。有时它们也会因捕捉不到小动物而忍饥挨饿。为了防止挨饿，它们就逐渐养成了一种储食习性，把吃剩下的小动物等食物埋进土里去◇来经过人类的长期训化，虽然食物不再短缺了。但是祖先遗传下来的这种储食习性一直保护下来了

为什么人死了后要埋起来

处理逝者遗体、遗骨的方式，传统的习俗是“入土为安”，即把逝者遗体、遗骨掩埋在泥土里。放眼四海，土葬习俗曾普遍流行于世界各民族的社会生活中。据考古成果印证，人类以此方式处置已故同类，约始于旧石器时代中期；在我国则要推迟至旧石器时代晚期以后。从现存考古资料看，不论元谋人、蓝田人、北京人，还是丁村人，似均无“入土为安”的习俗。迄今为止，考古发现最早有意识地埋葬死者的，是生活在距今约一万八千年的山顶洞人。考古研究表明，这种习俗的普及又经历了漫长的岁月，这显然与某种观念的最终成熟有着密不可分的关系。 设问：在土葬习俗出现之前，人类是怎么处置同类中已故者的尸体的，土葬习俗是如何出现的，土葬习俗及其相关的观念又是怎样形成的呢? 一说，人类丧葬史上曾有过一个“食葬”阶段，即以分食尸体的办法处置死去的氏族成员。《隋书·东夷列传·流求国》：“其死者气将绝，举至庭，亲宾哭泣相吊……南境风俗稍异，人有死者，邑里共食之。”元周致中《异域志·啖人国》：“凡父母老则与邻人食之，其邻人之父母老亦还彼食之。”因知“食葬”习俗曾流行一时。而土葬习俗是氏族成员之间血亲感情逐渐养成后的选择。 一说，人类丧葬史上曾有过一个“弃置垂死之人”的阶段(无所谓殡葬)，如古籍中所述的“弃之沟壑”就是这种处置方式。土葬习俗的出现则与人类孝亲观念的形成有密切关系。这种观点，也符合早期儒家对土葬形成原因的解说。如孟轲以为：上古时代父母死了，子女便把尸体弃置山沟。后子女见父母遗体遭兽咬虫叮，内心感愧，于是就将尸体掩埋。“盖归反蔂梩而掩之，掩之诚是也，则孝子仁人之掩其亲，亦必有道矣”(《孟子·滕文公上》)。《吕氏春秋》也以孝亲之说解释土葬由来：“孝子之重其亲也，慈亲之爱其子也，病于肌骨，性也。所重所爱，死而弃之沟壑，人之情不忍为，故有葬死之义。葬者，藏也。” 一说，土葬习俗的出现与初民灵魂观念的萌发有关。在元谋人和北京人时代，人死弃尸于野，与动物处置同类的方式没有区别。至山顶洞人时代，人类已有了两个世界的观念。人们不仅懂得人与自然界的分别、与动物的分别；而且懂得把活人与死人分开，把生与死分开，从而产生人死后到另外世界生活的灵肉可以分离的灵肉二元观。因此在旧石器时代中晚期，人类对于死人的埋葬，已经是一种以灵魂信仰为依据的有意识的行为。这种观点实际上也是秦汉部分学者解释土葬起源的观点，如《礼记·祭义》曰：“众生必死，死必归土，此谓之鬼。骨肉毙于下，阴为野土”；《韩诗外传》曰：“人死曰鬼，鬼者归也。精气归于天，肉归于土”。这与当时的人关于冥府、地府的观念是一致的。湖北江陵凤凰山汉墓中，曾出土有记载死者身分和下葬时间的“遣策”，这类写明是“告地下官吏书”的遣策，在另一些古代土坑墓中也常有发现。由此可见，土葬所象征的阴间世界，就是地下的世界。 一说，土葬习俗缘起于灵魂信仰，但其普及为我国传统的殡葬习俗，与根深蒂固的崇土意识密不可分。中原土地肥沃，人们以农耕为业，把土地视为生命之本，并由此形成生命从泥土中来然后回到泥土中去的观念。人死葬入土中，正与生生不息的生命创始与轮回的认识相契合。旧时民间有一个关于土葬起源的传说，颇能反映土葬习俗中的心态：相传殷周之际，中原盛行野葬，尸体被抛置野外任由鸟兽自然啄食殆尽。姜子牙徒弟武吉之母死后，武吉照老规矩把老母背到了野外，然后哭着来见师父。姜子牙问他何故面有戚色，他回答说，想到老母将被野兽撕食，所以伤心。姜子牙想了片刻，说：“人活着要食土，死了也该入土啊!为何不挖坑将老母埋入土中呢?”武吉忙拜谢师父的点拨，返回去把母亲埋了。从此，人们用土葬方式处置亲人的遗体，并有“人吃土欢天喜地，土吃人叫苦连天”之谚，意思是说人活着吃土里长的庄稼是高兴事，人死了被土“吃”掉是伤心事，以此形容人无论死活都离不开土。

723为什么要把火车埋起来才能处理事故?

铁道部掩埋的车头是CRH2C，掩埋多数是为的技术保密和减少话柄。

723把火车埋起来处理事故最终被定性为极不负责任、妄图掩盖事实真相的恶劣行为。受到了国务院的追查处理。事件的责任人王峰，从2006年起，长期担任上海铁路局副局长，党委常委一职，主管安全和基建工作。

在2011年“7·23”甬温线特别重大铁路交通事故中，王峰在事故中主要负责指挥桥下救援工作。但因其处置不当，在救援现场组织挖坑，将坠入桥下的D301次列车车头及零散部件放入坑中，准备就地掩埋。这一行为被社交媒体传开后，社会舆论广为批评。

事后，国务院追究“7·23”事故责任人，认为王峰就地指挥掩埋车头的行为在社会上造成不良影响，对此负有责任，给予记过处分。王峰成为该起事故被处分的54人之一。

拓展资料

CRH2C型动车组，全称为和谐号CRH2C型电动车组（简称CRH2C），又称CRH2-300。是中国向日本川崎重工业和中国南车集团的四方机车车辆股份有限公司订购的电动车组的高级或中心（C）版。该车原型是日本E2-1000新干线。在CRH2A基础上进行自主改进，以适应时速300和350级别的高铁客运专线。

类型高级：C型为标准时速250及其以上的高级组或中心组（CRH2C和CRH3C）。比较：A表示普通组为8个车厢，B为大编组有16节车厢，E为卧铺动车组，G为耐高寒组，S为市域铁路组。

转折点：CRH2C是中国的首款高铁车型（前面各型是用于快铁）、是中国首款高速动车组列车，因为时速更高而于2008年起 用于最早的中国高速铁路即京津城际和武广高铁等，后来发展出标准时速380公里的CRH380系列。

为什么人死了后要埋起来、埋起来，就介绍到这里啦！感谢大家的阅读！希望能够对大家有所帮助！