娑罗树的神话传说是什么

罗树,传说与无忧树、菩提树同为“佛国三宝树”。这原本适宜生存与热带雨林的树种,却在西北偏远之地的崇信县生长,这不能不说是一个奇事。

据考证,位于黄花乡黄花塬村的这棵娑罗树是渭河以北最大的一棵,树龄与佛教传入我国的年代一样久远,有1400多年的历史。该树高16米,胸径3米,覆盖面积100平方米。

一提起黄花塬上的娑罗树，观赏过的人们都这样说:“七股八柯，中间长着一朵鲜茣”，皮如玉兰，花白黄，枝杈叶柄有猴模样。

民间传说称,这是保护唐僧去西天取经的孙悟空真身所显。当地群众把这颗树看成是“一方之奇迹和祥瑞之兆”,从不攀折和斧砍。

据说如来在成佛前，遍游名山，而后在天竺四棵婆罗悟山佛义，升了天堂，而那四棵婆罗树，两棵死了，一棵升入月宫，一棵随佛在西天安身，从此人间便绝了这个种。后来唐僧师徒经历了千辛万苦来西天求经，如来因师徒四人功德圆满，一一封职。那悟空本来是个好动不好静的人，当下对如来说：“俺老孙是动惯了的，需耐动不耐静，求取了我这个金箍子，放俺回山。”如来双掌合十，说：“你已成佛，只需将佛永存心中，你随便想做啥就做撒，无人档你。”悟空听了，满心欢喜，谢过如来，出外各个寺院游玩，来到一个幽峰下，突然发现一个枝茂叶盛，花香色浓的大树，赞不绝口。想俺老孙什么样的东西没见过，却从来不知天下有这等美树，不知够得够不得，若够得，弄回花果山好叫儿孙们见识见识。跳上树摘下一个婆娑茗苔，当下一个筋斗，想回花果山种植此树，不料那疙瘩掉入人间，老孙急追，不想那物本是佛家之宝，遇地生根，落到了婆罗塬上，便长成了一株参天大树。数百年之后，老孙旧地重游，路过婆罗塬上空，想起此树，便停云下去观看，却见本地人把树砍了做家具，悟空大怒，念一咒语，将树形留下，带走了树神，从此婆罗塬的树便死去了。

却说，悟空将树神带到空中，心中想到，好恼，这方人好蠢，不敬树神，还是将它移植到我花果山去。正想着，突见关公骑马提到迎面而来，悟空正自有气，一见关公便喝：“趁早下马，莫要找打，”关圣一看是悟空，忙说：“大圣何来？”便打马自去，悟空越发恼火，想找叉子打一顿，解一解闷气。可关圣早已溜回了关帝庙。老孙就将树神安置在庙中，并念：“俺老孙叫你关老儿有家难住。”说罢，便远走高飞，升入云端。

第二天，有人在黄花塬关帝庙烧香敬神，发现庙地上长出一棵小树，一夜功夫高达一丈多，掀翻了庙顶，身上还渗出一滴滴水。从此，关帝就在这里住不下去了，只好离去重找住地。

关帝庙坍塌了，但婆娑树却在黄花塬上扎了根，便长成了一棵参天大树，人们都说这是一棵宝树。

然而,由于保护不当,致使这棵奇树于2006年不幸枯亡。令人颇感意外的是,在其身后不远的墙角处,一棵娑罗幼苗悄然破土,短短12年时间竟也枝繁叶茂、浓荫蔽日。值得一提的是,1985年秋季,崇信一场特大暴雨过后,在距娑罗树东北方向200米处,洪水冲开了一个洞口,文博部门清理后,共出土石造像碑、塔7块,洞内无壁画痕迹。从现场情况来看,洞口为早期所封,因洞内潮湿,石造像风化较严重。根据对附近出土的石佛造像碑和石佛造像考证,这颗1400多岁的娑罗树,生长处原是北魏时的一座佛教寺院,后寺院塌毁,惟有遗存清晰可见。崇信曾为古丝绸之路途经之地。娑罗树缘何落户崇信?与古丝绸之路有何密切关联?这一现象留待史学家去深入考证。毋庸置疑,在举国上下重振丝路雄风之际,崇信这棵娑罗树无疑更具象征意义。

娑罗树的果子什么用途?

娑罗果被中国药典称之“娑罗子”，娑罗果树又叫“七叶树”，因每一叶柄长有七片叶子而得名。娑罗树每年在略阳是5月开花，9月果实成熟。采集的成熟果子经干燥通过制药工艺提取的有效成分

“七叶皂苷钠”对人体具有镇痛、消炎等功效，

是一种广谱常用处方药品。对患者具有疗效显著，

副作用小的一种纯天然植物药。从娑罗果中提取的七叶精华素具有平理肌肤，消除皱纹的功效,是厂家制作各类美容护肤化妆品的天然原材料

娑罗树的药用价值

七叶树可作为食品、药品、木材等,叶芽可代茶饮,皮、根可制肥皂,叶、花可做染料,种子可提取淀粉、榨油,也可食用,味道与板栗相似,并可入药,有安神、理气、杀虫等作用。木材质地轻,可用来造纸、雕刻、制作家具及工艺品等。“七叶皂苷钠”对人体具有镇痛、消炎等功效， 是一种广谱常用处方药品。对患者具有疗效显著，副作用小的一种纯天然植物药。从娑罗果中提取的七叶精华素具有平理肌肤，消除皱纹的功效,是厂家制作各类美容护肤化妆品的天然原材料

中国多少娑罗树

1、在陕西西安长安区子午镇的台沟，一棵娑罗树矗立在山腰间。据考证，其树龄逾1000多年，存活于大秦岭北麓，仅此一株。

2、相传，此棵娑罗树应是当年天竺僧侣延“丝绸之路”往来长安携带的种子种植于此，四月正值娑罗树郁郁葱葱之时，五月开花，十月结果是北方地区娑罗树的特征。

3、此棵娑罗树历经千年的沧桑，树高约15米，树冠面积约170平方米，树围达5米左右，需2至3个人手拉手才能将树干完整抱住。

4、娑罗树是一种象征，时不时会有行脚僧前来朝拜，或于树下打坐，或口念佛经以表达对佛祖的敬意。

娑罗树的植物文化

娑罗，在梵文为 sāla，是“高远”的意思。相传摩耶夫人在兰毗尼园中，手扶娑罗树，产下释迦牟尼。玄奘在印度求学时，此树已经枯死。

后来释迦牟尼在拘尸那罗城外，跋提河边的娑罗双树下入灭。相传释迦牟尼入涅盘时，娑罗树同时开花，林中一时变白，如同白鹤降落，因此又称为鹤林、鹄林。玄奘也曾造访过此处。

龙树在《十住毗婆沙论》中说，毗首婆伏佛在娑罗树下成道。

因此，此树在佛教中受到很大的尊敬，被认为是一种神圣的树木。

也有传说称，古时候印度有一条名叫希拉尼耶底的河，岸边长着一片十分高大茂盛的娑罗双树（也有称娑罗树的）。释迦牟尼80岁时（在当时的印度，80岁已经是很高的年龄了）的一天，他走进希拉尼耶底河里洗了个澡，然后上岸走到娑罗双树林中。他在两株较大的娑罗双树中间铺了草和树叶，并将僧伽铺在上面，然后头向北，面向西，头枕右手，右侧卧在僧伽上，最后就涅盘升天了。所以，卧佛寺的卧佛就是释迦牟尼圆寂的式像。

相传释迦牟尼涅盘于娑罗双树间。此树夏初开花，花如塔状，又似烛台，每到花开之时，如手掌般的叶子托起宝塔，又象供奉着烛台。四片淡白色的小花瓣尽情绽放，花芯内七个橘红色的花蕊向外吐露着芬芳，花瓣上泛起的黄色，使得小花更显俏丽，而远远望去，整个花串又白中泛紫，象是蒙上了一层薄薄的面纱，真是绝妙至极。一般认为，娑罗树原产于印度，后传入中国，常见于古老的寺庙当中，是著名的观赏树，花开可供观赏，结果可以食用，也可入药，木材还可供建筑，真是绝好的树种。大觉寺内共有七棵，其中一棵是一级古树，已经有五百多年的历史了。

七叶树、娑罗树和菩提树都是佛树，都是活文物，但是多数人总将这三种树混同，这是非常不对的。

《翻译名义集》：“娑罗，此云坚固。北远云：冬夏不改，故名坚固。西域记云：其树类斛，而皮青白，叶甚光润，四树特高。华严音义，翻为高远。其林森耸，出于余林也。”《一切经音义》：“娑罗者，此云高远，以其林木森端，出于余林之上也。旧翻云坚固者，误由娑罗之与婆罗声势相近，若呼坚固，即转舌言之。若呼高远，直尔称之耳也。”

印顺《印度之佛教》：“摩耶夫人四十四岁时，梦白象入胎而有妊。翌年，分娩期近，乃从俗归宁。途经岚毗尼园，少憩，遂诞生太子于无忧树（或作娑罗树、钵罗叉树）下。园去迦毗罗卫东四十里，为拘利城主善觉妃岚毗尼之别墅，在今尼泊尔之兰冥帝，时距今二干四百零九年前之四月八日日出时也。”

《大唐西域记》：“箭泉东北行八九十里至腊伐尼林。有释种浴池。澄清皎镜杂华弥漫。其北二十四五步有无忧华树。今已枯悴。菩萨诞灵之处。”

《长阿含经》卷四：“尔时。世尊在拘尸那竭城，本所生处，娑罗园中双树间，临将灭度。告阿难曰：汝入拘尸那竭城，告诸末罗。诸贤，当知如来，夜半于娑罗园双树间，当般涅槃。汝等可往咨问所疑，面受教诫，宜及是时，无从后悔。” 《大般涅盘经》卷中：“汝今当知。我于今者。后夜分尽。在鸠尸那城力士生地熙连河侧娑罗双树间。入般涅槃。说此语已。诸比丘众虚空诸天。悲号啼泣不能自胜。”因为此处林中的娑罗树两两成双，一枯一荣，故此地名为“双树林”。《翻译名义集》：“大经云：东方双者，喻常无常。南方双者，喻乐无乐。西方双者，喻我无我。北方双者，喻净不净。四方各双，故名双树。方面皆悉一枯一荣。”

南传《大般涅槃经》卷1：“尔时拘尸那城娑罗树林，其林变白，犹如白鹤。”

《大唐西域记》：“城西北三四里渡阿恃多伐底河，唐言无胜。此世共称耳，旧云阿利罗跋提河，讹也。典言谓之尸赖拏伐底河，译曰：有金河。西岸不远至娑罗林。其树类槲而皮青白。叶甚光润，四树特高。如来寂灭之所也。”

《十住毗婆沙论》：“毗首婆世尊，坐娑罗树下，自然得通达，一切妙智慧。于诸人天中，第一无有比，是故我归命，一切最胜尊。”

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