梅兰竹菊四君子的象征意义
品质分别是：傲、幽、坚、淡。号称花中四君子。四君子并非浪得虚名，它们各有特色 ：
梅：它迎寒而开，艳于百花凋后，它美丽绝俗，却不与群芳争列，故历来被用来象征恬然自处、傲然不屈、坚韧不拔的高尚品格。
兰：一则花朵色淡香清，二则多生于幽僻之处，故常被看作是谦谦君子的象征。
竹：也经冬不凋，且自成美景，它刚直、谦逊，不亢不卑，潇洒处世，常被看作不同流俗的高雅之士的象征。
菊：它不仅清丽淡雅、芳香袭人，而且具有傲霜斗雪的特征。
梅、兰、竹、菊成为中国人感物喻志的象征，也是咏物诗和文人画中最常见的题材，正是根源于对这种审美人格境界的神往，也是咏物诗文和艺人字画中常见的题材。
扩展资料：梅兰竹菊被称之为花中四君子，而他们分别代表着傲、幽、坚、淡的优良品质，因此在古代，他们也常常成为骚人墨客的笔下素材，被人们所歌颂，所赞扬。而现在，在家居装饰中，他们同样被现代人所青睐，人们一样拿它来美化自己的家居环境，提升自我品位修养。
梅兰竹菊对梅兰竹菊的诗一般的感受,是以深厚的民族文化精神为背景的。梅兰竹菊,占尽春夏秋冬,中国文人以其为"四君子",正表现了文人对时间秩序和生命意义的感悟。梅高洁傲岸,兰幽雅空灵,竹虚心有节,菊冷艳清贞。中国人在一花一草、一石一木中负载了自己的一片真情,从而使花木草石脱离或拓展了原有的意义,而成为人格襟抱的象征和隐喻。
参考资料：梅兰竹菊-百度百科
梅兰竹菊为什么被称为四君子
梅兰竹菊被称为四君子的由来：
因为明代黄凤池辑有《梅竹兰菊四谱》，从此，梅、兰、竹、菊被称为“四君子”，世人常用“四君子”来寓意圣人高尚的品德。
梅兰竹菊“四君子”寓意：
梅兰竹菊“四君子”，千百年来以其清雅淡泊的品质，一直为世人所钟爱，成为一种人格品性的文化象征。这虽然是自身的本性使然，但亦与历代的文人墨客、隐逸君子的赏识推崇不无关系。 “四君子”题材始终伴随着中国花鸟画的发展。
究其原因，这里映衬出的不仅是由于“四君子”本身的自然属性而呈现出的一种自然美，更重要的是古人把一种人格力量，一种道德的情操和文化的内涵注入到“四君子”之中，通过“四君子”寄托理想，实现自我价值观念和人格追求，
最终“四君子”成为古人托物言志，寓兴自我，展示高洁品格的绝佳题材。在花鸟画这一门类里，国画梅花、国画兰花、国画竹子和国画菊花是画家常常喜欢表现的对象。这正反映出中国画的象征性：中国传统观念认为，这些花花草草具有高尚的品德，好比人中“君子”。
“君子”是中国哲学里的一个重要范畴，指具有很高道德修养的人，仅次于“圣人”。在中国人看来，梅花在漫天飞雪的隆冬盛开，不畏严寒、探波傲雪，象征君子威武不屈，不畏强暴；兰花独处幽谷，喜居崖壁、深谷幽香，象征君子操守清雅，遗世独立；
竹子虚怀若谷，中通外直，清雅靓丽，象征君子谦逊虚中，高风亮节；菊花在深秋绽放，顶风傲霜，潇洒飘逸，象征君子隐逸世外，不陷污浊。这些题材不仅在画家笔下常常见到，也是各种文学样式里的常用之笔。艺术家们喜欢这些花草，其实是表现了对高尚道德的景仰和追求。
扩展资料：
梅兰竹菊“四君子”的特色 ：
1、梅：探波傲雪，剪雪裁冰，一身傲骨， 是为高洁志士；
2、兰：空谷幽放，孤芳自赏 ，香雅怡情，是为世上贤达；
3、竹：筛风弄月，潇洒一生 ，清雅澹泊，是为谦谦君子；
4、菊：凌霜飘逸，特立独行，不趋炎势，是为世外隐士。
参考资料来源：百度百科-四君子 （梅、兰、竹、菊的别称）
戊戌四君子是
应该是戊戌六君子。
戊戌政变时，以慈禧太后为首的封建顽固派大肆捕杀维新党人，维新志士谭嗣同、康广仁、林旭、杨深秀、杨锐、刘光第六人于1898年9月28日在北京惨遭杀害，史称“戊戌六君子”。
1、谭嗣同
谭嗣同（1865年-1898年），字复生，号壮飞，湖南浏阳人，中国近代资产阶级著名的政治家、思想家，维新志士。少时师从欧阳中鹄，后加入维新派。
他主张中国要强盛，只有发展民族工商业，学习西方资产阶级的政治制度。公开提出废科举、兴学校、开矿藏、修铁路、办工厂、改官制等变法维新的主张。
写文章抨击清政府的卖国投降政策。1898年参加领导戊戌变法，失败后被杀，年仅三十四岁，与杨锐、刘光第、林旭、杨深秀和康广仁并称为“戊戌六君子”。
代表作品有《仁学》、《狱中题壁》、《寥天一阁文》、《莽苍苍斋诗》、《远遗堂集外文》等。谭嗣同故居，位于湖南省浏阳市区北正南路98号。
主体原占地2100平方米，现存建筑面积762平方米，故居南北朝向，全木结构，工艺精美，古朴庄重，系典型江南庭院式民宅建筑风格。
2、康广仁
康广仁（1867年-1898年）名有溥，字广仁，号幼博，又号大中。清末维新派，广东南海人。康有为幼弟。早年不事举业，认为国家弱亡，皆由八股锢禁人才所致。
曾作过浙江小吏，后耻于官场污秽，腐败，弃官不做。1897年初，在澳门创办《知新报》，任总理，旨在“发明民政之公理”，旋赴上海，倡设女学堂，并与梁启超等设立戒缠足会。
遭守旧份子诋毁。后闻康有为上书光绪帝要求变法，即积极响应，主张在外交上联合英国，在内政上废八股取士之制，广开学校，讲求实用之学，
以培养更多的维新爱国志士。1898年春，与梁启超结伴入北京，参与新政，助康有为拟新政奏稿，奔走呼号不遗余力。
戊戌政变时被捕入狱，谈笑自如，宣称“若死而中国能强，死亦何妨？”不久与谭嗣同等同时遇害。事年31岁。为“戊戌六君子”之一。
3、林旭
自幼入私塾学律赋，博学强记，聪慧好学。年长曾随岳父沈瑜庆游武昌，结识赞同维新变法，人士陈宝箴、陈三立父子。1893年回乡参加 福建恩科乡试，中第一名举人。
1894年到 北京参加 恩科会试，不中。次年再次赴京参加乙未科会试，又不中，乃入贽于 内阁中书。时值中日甲午战争，清朝战败，清廷签订《马关条约》。
基于国家与民族的严重危机，开始投身救亡图存、振兴中华的 维新变法运动。5月2日，与同试举人“发愤上书，请拒和议”，反对割让 辽东和台湾。
1897年入张元济等在 北京创办的“通艺学堂”学习，增长了西学才干。1898年1月31日，发起并动员寓京的 福建籍 维新人士，成立闽学会，与粤、蜀、浙、陕等学会互通声息，传播西学。
不久，康有为在京组织保国会，他为该会“始倡董事，提倡最力”。6月11日，光绪帝下“明定国是”诏书，宣布变法，朝廷命四品以上各官荐举人才。
翰林学士王锡藩以“才识明敏，能详究古今，以求致用，于西国政治之学，讨论最精，尤熟于交涉、商务，英年 卓荦，其才具实属超群”，将他推荐给光绪帝。
9月5日，与谭嗣同、杨锐、刘光第四人被授予四品卿衔，在军机章京上行走，参预新政事宜。在9月5日到14日10天里，上书言事最多，不少变法上谕出自他的手笔。
9月21日， 慈禧发动政变，再次“ 训政”，他与谭嗣同等皆被捕入狱。9月28日，被杀害于宣武门外菜市口。时年23岁。
4、杨深秀
杨深秀（1849年–1898年9月28日），号孴孴子，字漪村或仪村，山西闻喜人。清末维新变法人士。光绪进士。精通中西数学。授刑部主事，累迁郎中，後授山东道监察御史。
1898年3月，与宋伯鲁等在北京成立关学会，又列名保国会。6月上疏请定国是，弹劾礼部尚书总理各国事务衙门大臣许应騤阻挠新政事。
维新派湖南巡抚陈宝箴被人胁制时，他上疏辩护。戊戌政变中，不避艰危，援引古义，请慈禧撤帘归政，遂遇害，为"戊戌六君子"之一。
5、杨锐
杨锐出身于四川绵竹书香门第，幼承父兄教养，少年时代即开始显露头角。参加院试时，张之洞将杨锐与其兄杨聪二人比为蜀中当代的苏轼和苏辙。
及长，入已升任两广总督的张之洞幕府，任职期间以其卓越的才华与高尚的品格深得张之洞的敬重，成为其重要幕僚。15年中，凡送呈朝廷的奏疏与重要文献，大多出自杨锐之手。
光绪十年（1884年），法军侵犯凉山和滇桂边境，杨锐力主援越抗法，并促成张之洞起用退职爱国老将冯子材为广西军关外军务帮办，率军出关，奋起反击，打败法军三路进攻。
重伤法军司令尼格里，并攻占凉山。捷报传来，杨锐满怀激情，代张之洞草拟了《广军援桂奏稿》，此稿成为近代史上一篇重要文献。
光绪十五年（1889年），杨锐考取内阁中书，获章京记名，协编《大清会典》，书成后晋升内阁侍读。杨锐身入政坛以后，即义无反顾地投入救国活动。
光绪二十年（1894年），甲午战争中，和议传出，杨锐深切愤慨，而慈禧却在此时要办六十大寿，挪用海军军费修建颐和园。太监寇连才阻谏被杀，无人再敢直言劝阻。
独有杨锐激励御史王鹏运进谏并代王作疏上奏，奏疏中有“齐顷公败于鞍，七年不饮酒食肉，越勾践败于会稽，二十年卧薪尝胆”之句。
慈禧看后甚为恼怒，要恭亲王奕欣将其充军，奕欣回答：“言官无邪。”方得免。甲午战败以后，1895年4月17日，中国与日本签订了丧权辱国的《马关条约》，对此全国人民非常愤慨。
康有为在京发动一千三百多名应试举人“公车上书”。杨锐作为年辈较早的京中名士带头参加。“公车上书”揭开了维新变法的序幕。
这年8月底，杨锐同文廷式、康有为等18人在京发起组织以振兴中华、开通民智为主要上的的“强学会”。光绪二十三年（1897年），德国强占胶州湾。
康有为多次向光绪帝上书都被守旧派作梗阻挠，光绪都未看到。康有为又来北京准备再向光绪陈述救亡自强之策，杨锐日夕与康筹划。
为之宣扬，并在都察院一位官员高燮曾面前极力称赞康有为的变法主张，将主要内容予以条陈，高燮曾上疏向光绪推荐。
6、刘光第
刘光第（1859～1898年），字裴邨，汉族，四川省自贡市富顺县赵化人，祖籍福建省武平县，客家人，系清初湖广填四川客家后人第七代。家贫，勤读。
于光绪九年（1883年）中癸未科殿试二甲第八十八名进士，授刑部候补主事。任京官期间，虽生活清贫，但廉洁自律，一尘不染。敬业勤慎，政绩甚佳。
公余闭门读书，不事权贵。尽管自己官声颇好，升迁无碍，但见国难当头，常自忧虑，以致缺眠少食。思救国救民之策，非改革弊政，兴新学、行新政不可。
1898年9月5日，光绪下诏赏他与谭嗣同、杨锐、林旭四人四品卿衔，在军机章京上行走，参预新政。政变发生，四章京及康广仁、杨深秀同被捕。
于9月28日（旧历八月十三日）被杀害于菜市口，史称“戊戌六君子”。他是“戊戌六君子”之一，是清末维新派的著名爱国诗人。
参考资料来源：百度百科-戊戌六君子
梅兰竹菊为什么被称为“四大君子”
梅兰竹菊指：梅花、兰花、竹、菊花。被人称为“四君子”，它们所代表的品质分别是：傲、幽、坚、淡。
梅、兰、竹、菊成为中国人感物喻志的象征，也是咏物诗和文人画中最常见的题材，正是根源于对这种审美人格境界的神往，也是咏物诗文和艺人字画中常见的题材，所以号称花中四君子。
梅兰竹菊四君子，千百年来以其清雅淡泊的品质为人们所喜爱，成为一种人格品性的象征，梅花高洁傲岸、迎冬而开、美艳绝俗；兰花幽雅空灵、幽芳高洁；竹子虚心有节，节节高升。
菊花冷眼清贞、清丽淡雅、芳香袭人，其傲霜斗雪的气节和清雅淡泊的品质为世人所喜爱，成为“四君子”。
扩展资料：
梅兰竹菊象征：
梅花较耐寒，迎寒而开，早春就开始怒放，美丽绝伦，是坚韧不拔的热歌的象征，与松、竹一起被成为“岁寒三友”。
一直喜欢梅那种不畏严寒、经霜傲雪的独特个性。兰花，花朵色淡香清，多生鱼幽僻之处，而且华中还夹杂有荆棘，一般都寄托一种幽芳高洁的情操，寓意君子能容小人，同事也被看作是谦谦君子的象征。
菊清丽淡雅、芳香袭人，而且具有傲霜斗雪的特征，艳与百花凋后，不与群芳争列，一直被用来象征恬然自处、傲然不屈的高尚品格。
竹自经冬不调，且自成美景，它钢制、谦逊，不亢不卑，潇洒处世，常被看作不同流俗的高雅之士的象征。此画挂于家中，尽显品位。
参考资料来源：百度百科-梅兰竹菊
为什么梅兰竹菊被称为花中四君子
梅兰竹菊被称为”花中四君子“，和它们各自的特点息息相关。这四种植物身上体现出的精神，正像人世间的君子一样，正直、无畏、谦逊、文雅，用自身的精神感染着他人。
人们把梅、兰、竹、菊合称为“花中四君子”，正是根源于对这种审美人格境界的神往，经常在诗文中赞颂它们的品格。
各自的特色：
1、梅花凌寒绽放，傲视冰雪，美丽脱俗，幽香四溢，有着不畏冰霜的坚强品格。
2、兰花往往生长在幽静、偏僻的地方，常见于山谷里或是角落中，它的颜色一般都比较浅淡，香味也是清雅绵长的，有一种与世无争、谦虚文雅的高洁气质。
3、竹子刚一出土，就一直挺立着向上生长，它修长而中空，亭亭玉立，节节拔高，任凭四季交替，始终青翠欲滴，象征着正直谦虚、潇洒有节操的君子气度。
4、至于菊花，在百花凋零的金秋时节开放，细长的花瓣簇拥在一起，迎着秋风和寒霜，体现出不与群芳争艳的恬静和骄傲。
扩展资料：
1、“四君子”是中国画的传统题材，以梅、兰、竹、菊谓四君子。是传统寓意纹样。明代黄凤池辑有《梅竹兰菊四谱》，从此，梅兰竹菊被称为“四君”。画家用“四君子”来标榜君子的清高品德。
2、中国文人以梅兰竹菊为“四君子”，正表现了文人对时间秩序和生命意义的感悟。梅高洁傲岸，兰幽雅空灵，竹虚心直节，菊冷艳清贞。中国人在一花一草、一石一木中负载了自己的一片真情，从而使花木草石脱离或拓展了原有的意义，而成为人格的象征和隐喻。
参考资料：梅兰竹菊 （文化象征）_百度百科
梅兰竹菊为什么被称为“四大君子”、四君子，就介绍到这里啦！感谢大家的阅读！希望能够对大家有所帮助！
